不寒而栗出处于哪里

“不寒而栗”这个成语出自《礼记·中庸》。原文是：“夫君子之不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。诗曰：“神之格思，不可度思，矧可射思！”夫微之显，诚之不可拔也。故君子诚之。‘子曰：‘道而得众，则得国。仁而爱人，能近取譬。欲仁，斯仁至矣。‘子曰：‘苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？‘子曰：‘仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。‘子曰：‘天下之达道五，所以行之者三。曰：仁、义、礼、智、信。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而悬之，或生而厚之，或生而薄之，皆其性也。‘子曰：‘诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。‘子曰：‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。’‘子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’‘凡为天下国家有九经，所以行之者一也。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。‘子曰：‘齐家治国平天下。’‘尧曰：‘不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。’‘子曰：‘不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。’‘子曰：‘唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。’‘子曰：‘诚者，自成也。而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚其意。‘子曰：‘道不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。‘子曰：‘富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。’‘曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’‘子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’‘子曰：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。其居也，天下之民归心焉。其动也，天下之民畏焉。其威也，天下之民归之。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’‘子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’‘子曰：‘由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’‘子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’‘子曰：‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。’‘子曰：‘樊迟问知。子曰：‘知者知之，仁者仁之。’‘子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’‘子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！’‘子曰：‘由，女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘曰：‘好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’‘子曰：‘回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’‘子曰：‘雍也可使南面。’‘子曰：‘赐也可使言。’‘子曰：‘求也可使从政。’‘子曰：‘由也可使守。’‘子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’‘子曰：‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。’‘子曰：‘樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知之。’‘子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’‘子曰：‘颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’‘颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’‘颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’‘仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’‘仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣。’‘司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也讱。’‘司马牛曰：‘其言也讱，斯谓之仁已乎？’子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’‘司马牛问不仁。子曰：‘己所不欲，勿施于人。’‘子路问仁。子曰：‘克己复礼。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’‘子路曰：‘由闻斯语矣，请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’‘子路曰：‘由敢问其方。’子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’‘予曰：‘非也。予一以贯之。’‘子曰：‘女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘曰：‘好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’‘子曰：‘回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’‘子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’‘子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁矣乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’‘子曰：‘赐也，予女以政。女闻‘有礼从其主，无礼从其事，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’乎？’‘子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’‘子曰：‘狂者进取，狷者有所不为也。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’‘子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’‘子曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’‘子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’‘子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’‘子曰：‘君子不器。’‘子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’‘子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’‘子曰：‘君子以义为质，以礼为文，以仁为守。以信为长，以敬为终。内克己，外克人。行中正，不逾矩。’‘子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’‘子曰：‘君子不以色事人，事其色难。色难，其言也易。’‘子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，